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jueves, agosto 27, 2026

Santa María, Madre Amable

Don Damián en la Casa Emaús de
Torremocha de Jarama

Don Damián Iguacen

Contemplamos a la Virgen María abrazada a su hijo y acariciada por él. Es la ‘madre amable’, madre de Dios y madre nuestra; la que ha hallado gracia delante de Dios; la que ama a Dios más que ninguna criatura; la que más nos ama, después de Dios; la que después de Dios merece ser más amada; la que mejor refleja la imagen de Dios Amor y de Jesús amable. Con toda razón es la ‘madre amable’.

Tres cosas hacen que nos resulte amable una persona: su hermosura, su bondad, el amor que nos manifiesta. Las tres se hallan en la Virgen María de modo admirable. Es toda bella, toda santa, toda ‘amor hermoso’. Más grande que ella, solo Dios.

Invocar a la Virgen María como madre amable nos compromete a ser nosotros amables.

El amable, tenga las cualidades que tenga, por el modo con que las vive, por su manera de ser, resulta una persona encantadora, ‘un encanto de persona’. Cuando decimos ‘un encanto de persona’, no queremos decir que es rica, que es joven, que es hermosa, que es lista, decimos que nos encanta su modo de ser, descubrimos un no sé qué que nos cautiva, nos admira, nos convence.

No es fácil definir la amabilidad, porque no es una virtud aislada, sino una reunión de virtudes. Amabilidad es, desde luego, caridad, que se da; humildad que se abaja; mortificación que se priva de cosas menos convenientes; paciencia que sabe esperar; fortaleza que no se cansa ni se hecha atrás ante las dificultades; bondad que todo mira bien; benignidad que hace todo el bien que sabe y puede. Todo eso, junto, es amabilidad, fruto riquísimo del Espíritu Santo.

Sería muy triste que alguien que se acercó a nosotros, por lo que sea, se fuera igual que vino, o peor, porque nosotros hemos sido incapaces de darle algo de lo nuestro.

La amabilidad nos asemeja a Jesucristo, ‘manso y humilde de corazón’.

El amable sabe tener detalles con todos. Que lástima que, a veces, nos haya faltado ese ‘detalle’, ese pequeño detalle que lo hubiera arreglado todo. No hagamos las cosas de cualquier manera, con dejadez. Todo lo precioso y delicado se trata con cuidado, con delicadeza. Nada tan precioso como la persona humana; a la que Dios ‘ha hecho poco inferior a los ángeles’ y ‘ha coronado de gloria y dignidad’. La delicadeza en los detalles es signo de perfección espiritual y humana; la grosería es signo de vileza. La amabilidad se traduce siempre en delicadeza y elegancia espiritual.

El amable es indulgente. Indulgente no quiere decir débil o poco justo.

Ser bueno no quiere decir ser débil. Ser bueno quiere decir querer el bien y hacer el bien siempre, a todos, sin excepción. Y esto no es fácil. ‘La bondad -dice Santo Tomás- es hija de la fortaleza, no se encuentra sino en almas habituadas a vencer. El amable sabe disimular las ofensas que le hacen; sabe disculpar, dispensar, perdonar, sabe interpretar bien las cosas.

No saber dispensar a los demás, es una prueba evidente de que uno se dispensa demasiado a sí mismo.

El amable es valiente. Sabe decir ‘no’ sin enfadarse, nunca devuelve mal por mal, insulto por insulto; nunca pierde la Paz cuando dice lo que tiene que decir.

El amable es servicial. Amabilidad y servicialidad son inseparables. Amar es servir. Uno de los mejores servicios que podemos ofrecer hoy es el de la animación; hay que animar a muchos. La desilusión, la atonía, el desencanto, el desánimo, están haciendo estragos. Pero para animar hay que estar animados.

Todos podemos convertirnos a la amabilidad.

El aceite no mana en ninguna fuente como el agua, hay que hacerlo y se hace estrujando, triturando, moliendo las olivas, las aceitunas, en el molino. ¿Entenderemos la lección? Nadie diga: soy así y así me tenéis que aguantar. ¿Eres áspero, de temperamento fuerte? ¡Al molino aceitero!

No seamos zarzas a la vera del camino. No es un modelo de virtud el tipo de persona que describe el adagio: ‘cara de beato y uñas de gato’.

La mayor parte de personas que encontramos por la vida tienen necesidad de cariño, sienten hambre de simpatía.

Hay que ser no sólo buenos, sino muy buenos, dice San Francisco de Asís.

Santa María, madre amable, ruega por nosotros

Citas extraídas del citado libro Sub tuum praesidium Sancta Maria, Mater Ecclesiae en las páginas 246 a 255, Editorial EDICE, Madrid 2016). Por La Asociación Misericordia



martes, marzo 24, 2026

Y FUERON ROTAS LAS FUENTES



Mis tiliches teológicos/Facebook

María dando a luz a Jesús es un relato de la Creación.

En Génesis 1 "el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas". Estas aguas/abismo ( תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ : tohu vavohu) representan el caldo nutricio del que emergerá la vida.

Desde luego la cosmología hebrea nada sabía de evolución y presentaba a las aguas como Caos personificado. Una entidad contra la cual YHWH debe pelear para formar el mundo.

ste conflicto es algo común a los mitos de la Creación. Dioses contra Dioses, Dioses contra Diosas (Enūma Eliš), o Dioses contra monstruos marinos [FELIU, 2014; FRAZER, 1981].

En el segundo relato de la Creación en Génesis, habia un "vapor de agua" (וְאֵ֖ד: ed) que humidificaba el Huerto del Edén. Y Adán es manufacturado del lodo (adamá) que YHWH-Elohim toma de la zona pantanosa entre cuatro ríos.

El relato del Diluvio retoma la figura de las aguas y nos dice que "fueron rotas las fuentes del abismo", las aguas cubren la tierra. Y tras las aguas aparece la Creación, animales y una familia que debe reproducirse. El Diluvio es, en realidad, el tercer relato de la Creación en Génesis. [BRUEGGEMANN, 2003].

Moisés hace nacer al pueblo de Israel al romper las aguas del Mar de los Juncos y trasladando al pueblo del vientre encebollado de Egipto hacia la inhóspita vida en el Desierto con la promesa de tener una tierra.

Pero, aún en este relato patriarcal, aparece la figura de una mujer que pasa al pueblo por las aguas.

Miriam o María, la hermana de Moisés, recibió las aguas amnióticas de su madre al dar a luz a su hermano Moisés. Ella es la encargada de depositarlo en las aguas del río y seguirlo sobre ellas hasta que llega con la hija de Faraón (Éxodo 2:1-10).

María dirige un húmedo canto colectivo al cruzar el Mar (Éxodo 15:20-21). Está con el pueblo cuando aparecen las fuentes de agua viva (dulce) con las que el pueblo sobrevive. Al morir María, esta Diosa de las aguas [SCHNUR, 1991], los pozos se secan haciendo luto por su adiós (Números 20:1-2).

Asi llegamos con aquella adolescente embarazada, María, la madre de Jesús. En la versión lucana, tras haber concebido, María entona un canto que tiene fuertes alusiones al acuático Éxodo (Lucas 1:46-45).

Pese a las leyendas de que Jesús nace sin "desgarrar" a su madre, y súbitamente desaparece del vientre de María y aparece limpio y riendo en el pesebre, hay que visibilizar que Jesús nació como nacen todos los niños: tras la dilatación del cuello uterino y acompañado de la placenta.

María, como cualquier mujer en cualquier parto, da a luz entre líquidos, entre sangre y fluídos vaginales.

Jesus nace como la Creación de Génesis 1, tras un conflicto acuoso, la labor de parto. Como Adán en el Edén, humedecido en su cuerpo; como los sobrevivientes del Diluvio: tras habitar la inundación, en este caso, del líquido amniotico del vientre de su madre.

Con Jesús inicia una "nueva creación", porque María es una síntesis o analogía del cosmos que rompe sus fuentes para dar a nacimiento una nueva realidad.

Aguas corporales, sexuales, sagradas, aguas femeninas, de mujer. Por ellas existimos, vivímos y nos movemos.

¡¡FELIZ NAVIDAD!!

FUENTES:


— BRUEGGEMANN, Walter, "An Introduction to the Old Testament. The Canon and Christian imagination", Westminster-John Knox Press, 2003.
— FELIU, Lluis y Adelina Millet Alba (ed), "El Enūma Eliš y Otros relatos babilónicos de la Creación", Trotta, Madrid, 2014.
— FRAZER, James, "El folklore en el Antiguo Testsmento", Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1981.
— SCHNUR, Susan, "The cult of Miriam", Lilith Magazine, 1991.

jueves, enero 01, 2026

Mandorla evoca vulva


Lucía Etxebarria/Instagram

Es una mandorla (o almendra) y representa exactamente lo que tú crees que representa. Especialmente en iconos antiguos y ciertas representaciones artísticas, la representación de María evoca INTENCIONADAMENTE una vulva femenina por su forma de "diamante" o mandorla. 

Es un simbolismo intencionado que representa a María como el útero divino (la "Casa de Dios") que gestó a Jesús, conectando la iconografía cristiana, con arquetipos femeninos universales de fertilidad y maternidad sagrada desde épocas prehistóricas, muy especialmente en la iconografía mediterránea. 

La mandorla ( se llama así) es la puerta de entrada de Dios al mundo, un portal por donde lo divino entra al mundo humano a través de María. Pero en realidad es un sincretismo que recoge símbolos mediterráneos previos, en los que se hace magia simpática. Se dibuja una vulva porque se quiere atraer la fertilidad. Es decir: estás viendo exactamente lo que te imaginas y no es accidental. 

En canciones del siglo XVI se repite continuamente que el milagro fue que Jesús viniera al mundo a través de María, y que María es el portal de Dios.

martes, junio 24, 2025

MAGNIFICAT

Foto de Óscar Quintela. Parroquia de Bethesda, Maryland.(USA)


Hay una etapa en la vida de Jesús y la de María que siempre que lo pienso me admira.

Que no era la vida de Jesús por un lado y la de María por el otro, sino que era una sola vida de los dos, que no se pueden separar.

Ya que en los meses de la gestación del Verbo del Padre, María y Jesús no eran dos, sino uno solo. Me hace tambalear la cabeza el considerar a la Madre fundida en el verbo de una manera que escapa a toda comprensión, y delante de la cual no hay ninguna, ninguna otra posición que la de caer de rodillas.

Los Evangelios nos trasmiten muy poca cosa de las palabras que pronunció la Santa Virgen, solo en una ocasión, cuando va a visitar a su prima.

Aquí ya no se trata de unas palabras cortas y precisas, como las del diálogo con Gabriel, sino de una verdadera efusión de su corazón exuberante.

Pero ¿de cuál corazón? Pues ¿Quién sería capaz de distinguir el corazón de María del corazón de Jesús y del Verbo de Dios, en esos momentos?

Tenemos aquí unas palabras únicas en toda la Revelación. Ciertamente eran palabras de María, pero eran también palabras de Jesús, Verbo del Padre.

Y ¡qué palabras!

Los sabios hacen unos estudios “muy a fondo” e inútiles queriendo relacionar las palabras del Magnificat con las que pronunció Ana, la madre de Samuel, y que se encuentran precisamente en el propio libro de Samuel.

Como si las palabras fueran iguales (que no lo son, ni mucho menos), sería inútil buscar una relación de unas con otras.

Ya que el peso de las palabras (que son de viento) dependen únicamente de la boca que las pronuncia.

Lo que hace que el Magnificat sea grande, sublime y único no es su belleza literaria, ni su profundidad filosófica, ni nada de lo que los hombres puedan apreciar en las palabras de los hombres. Lo asombroso del Magnificat no son las palabras en sí mismas, que son palabras de las que los hombres usamos en todo momento, sino que son palabras de María hablando bajo el impulso de Dios de una forma que los antiguos Profetas nunca conocieron, ni se podrá repetir nunca más.

Y he aquí que el Magnificat me parece como un anticipo y que me deja un sabor del Mensaje evangélico. Hacía unas cuantas semanas que el Verbo de Dios se había encarnado en el sí maternal de la Virgen con el designio de traer a la humanidad caída el Mensaje redentor.

Pero todavía harían falta treinta años antes de que la boca de Jesús pronunciara con su voz la Buena Nueva. Y aparece el prodigio del Magnificat

La Virgen sale de su discreto silencio habitual, y entona su Cántico.

Palabras de María.

Palabras de Jesús.

¡Palabra de Dios!

Hermanos: ¿Por qué no hacemos más caso de este compendio del Nuevo Testamento, que es el Magnificat?




ROVIROSA

domingo, junio 08, 2025

Eric Clapton, Luciano Pavarotti, Holy Mother

Eric Clapton y Luciano Pavarotti interpretan "Holy Mother" en el concierto benéfico de Pavarotti & Friends for War Child en 1996



I

Holy mother, where are you?

Madre santa, ¿dónde estás?

Tonight I feel broken in two

Hoy me siento hundido, 

I've seen the stars fall from the sky

he visto cómo todo se me venía abajo,

Holy mother, can't keep from crying

Madre santa, no puedo dejar de llorar


II

Oh I need your help this time

Ahora necesito tu ayuda

Get me through this lonely night

para atravesar de tu mano esta oscura soledad

Tell me please which way to turn

Enséñame, te ruego, el camino a seguir

To find myself again

para encontrarme de nuevo


III

Holy mother, hear my prayer 

Escucha, madre santa, mi oración

Somehow I know you're still there

Sé que sigues ahí, a mi lado

Send me please some peace of mind

Ayúdame, te lo ruego, a vivir en paz,

Take away this pain

Haz que se disipe este dolor.


IV

I can't wait, I can't wait, I can't wait any longer

I can't wait, I can't wait, I can't wait for you

No dejo de esperar, no dejo de esperar, no dejo de seguir aguardando

No dejo de esperar, no dejo de esperar, no dejo de esperarte a Ti.


V

Holy mother, hear my cry

Madre santa, escucha mi oración

I've cursed your name a thousand times

He maldecido tu nombre mil veces

I've felt the anger running through my soul

He sentido cómo el rencor invadía mi alma.

All I need is a hand to hold

Necesito una mano en la que apoyarme


VI

Oh I feel the end has come

Siento que se aproxima el final

No longer my legs will run

Ya no voy a poder seguir mi camino.

You know I would rather be

Por eso deseo acurrucarme

In your arms tonight

en tus brazos esta noche


VII

When my hands no longer play

Cuando mis manos se debiliten

My voice is still, I fade away

mi voz se apague, me desvanezca,

Holy mother, then I'll be

Madre santa, entonces reposaré sereno,

Lying in, safe within your arms

a salvo, en tus brazos maternales


Holy Mother hear my cry

Madre, escucha mi llanto

viernes, febrero 03, 2017

EL TRI: virgen de Guadalupe


Cuando la luna se empieza a ocultar
y la luz nos comienza a iluminar
empiezan a sonar las campanas de la basilica
para anunciarnos que pronto
un nuevo dia va a comenzar
y para todas las criaturas del mundo
la vida tiene que seguir
y desde alla arriba en el cielo
la madre del creador
nos cuida, nos ilumina
nos manda su bendicion
virgen morena
tu pueblo te canta esta cancion
con tu bendicion
y cuando la noche empieza a caer
y las luces se empiezan a encender
se ilumina de estrellas
toda la constelacion
poues la cubre con su manto
la virgen de mexico
virgen morena
gracias por darnos un dia mas
por tu bendicion virgen morena
virgen de guadalupe
con tu bendicion
virgen morena

miércoles, noviembre 23, 2016

ROCKERO BUNBURY A LA VIRGEN


“Rezaré ante ti, candelaria de mi oscuridad y refugio de mi angustia”… Con la canción Rezaré, Enrique Bunbury puso música y alma en el año 2006 a una particular oración a la Virgen María.

El rockero español, conocido especialmente por su etapa como vocalista y líder de la banda Héroes del Silencio, no ha dudado en alguna ocasión en interpretarla sobre los escenarios.

Rezaré ante ti
porque eres madre universal.
Ahora y siempre
amargura
te rezaré
rezaré.

Tu merced
es mi estrella
patrocinio del mío existir
y tu regla
eres norte
del mío sur
del mío sur.
Yo te amo,
te amo tanto

Esperanza del amor
Macarena de Triana
eres tú
eres tú.

Rezaré
ante ti,
Candelaria de mi oscuridad
y refugio de mi angustia

Te rezaré,
te rezaré,
Rezaré
ante Vos.

Porque al Verbo diste encarnación
yo pronuncio
tu dulce nombre
de la Oh
de la Oh.

Yo te amo,
te amo tanto.

Esperanza del amor
Macarena de Triana
eres tú,
eres tú.

Yo te amo,
te amo tanto
madre de lo universal.
Sevillano,
siento tanto amor por ti,
amor por ti.
En Aleteia aparece además este comentario de Juan Guzmán:

Yo no conozco la fe de Bunbury y no me atrevería a juzgarla, pero no sé si la canta por fe o porque es un clásico de un gran rockero sevillano, Silvio Rodriguez Melgarejo, el cual sí era muy creyente, se consideraba católico, aunque con una vida bastante disoluta, y que además marca precedentes en el rock español. Merecería la pena dedicarle un artículo en Aleteia. La canción en concreto la compuso usando las devociones de las virgenes de la semana santa sevilla (las que procesionaban en esa época. Un abrazo y enhorabuena.

viernes, septiembre 04, 2015

martes, enero 01, 2013

Miró la humildad


La recepción del Espíritu Santo exige un vuelco radical, no solo con relación a este mundo, sino con relación al moralismo, al fariseísmo de la virtud y de la ascesis a que se ha reducido el cristianismo. Virtudes y proezas ascéticas en si mismas son estériles. Nuestra voluntad propia, que en realidad nos somete a la voluntad diabólica, no consiste solamente en el abandono del mal; nos impulsa también a practicar la virtud por vanidad o únicamente por el bien. A hacer el bien en nombre del bien. Tal era el caso de las vírgenes necias de la parábola. Eran virtuosas, pues habían conservado su virginidad, pero espiritualmente estériles, cerradas a la gracia del espíritu. Lo que cuenta –y este es el aceite de las vírgenes prudentes- es el abandono a la gracia por la humildad, la fe y el amor. “Estoy a la puerta y llamo”. Partir de la conversión profunda del corazón, de la transformación del corazón de piedra en corazón de carne, partir del encuentro personal con el Dios vivo, el desconocido, hablarle, callar para escucharle. Y esta relación, esta humilde oración, puede reafirmarse incluso en nuestra incapacidad para practicar las virrtudes y las obras. Más que perseverar incansablemente en la superficie o encerrarse en una culpabilidad o en una vanidad crecientes hay que dejar que Dios nos ame y hay que cambiar nuestro corazón.




Pierre Claverie (Arzobispo de Oran, asesinado en 1996 en un atentado terrorista junto con su amigo Mohamed, durante la guerra civil que asoló Argelia desde 1993).