domingo, febrero 11, 2024
miércoles, noviembre 01, 2023
LA FE COMO DINAMISMO
Uno de los dramas de los creyentes es la no creencia de sus hijos. El tema sería digno de más estudio; sacerdotes y sociólogos especialistas me dicen que no hay estudios específicos sobre la fe de los hijos de los llamados agentes de pastoral (1). Dialogando con muchísimos agentes de pastoral vemos que los hijos de “las” (todo un signo aquí el género) catequistas no creen o tienen formas peculiares de creer y raramente se sienten vinculados a formas comunitarias de fe. Los hijos y amigos de otros agentes eclesiales (Cáritas, Liturgia, etc) siguen la misma línea. Se da el caso de que estos hijos pueden ser personas especialmente rebotadas.
Para mi sorpresa en los Movimientos eclesiales hay también perplejidad y desconcierto pero no mucho estudio al respecto. Solo de lo que yo he podido ir dialogando con unos y con otros hay algo más de respuesta en los que podríamos llamar “conservadores” (2). En los grupos “progresistas” parece haber una preocupación menor dado que ven a sus hijos incorporados en corrientes con más o menos algún tono comprometido. Insisto en que esto no deja de ser observación muy limitada a mi contexto, así como la limitación de cualquier “etiqueta”, como puede ser conservador o progresista.
Lanzo esta reflexión con el propósito de azuzar las reflexiones y quizá hasta una encuesta sobre ello. Más aún, que los que queramos hagamos algo, o – mejor – más que algo. La experiencia y los diálogos me hacen pensar que una clave del asunto está en ver la fe como dinamismo. Al decir la “fe como dinamismo” quiero salir de que puede ser verdad, pero no toda, que sea un problema la falta de testimonio. Solemos repetir con Pablo VI que el mundo de hoy necesita para ser evangelizado más testigos que maestros. Pero al mismo tiempo ¿nos atrevemos a decir que todos esos agentes de pastoral no transmiten la fe integral a sus propios hijos no son testigos? Quiero apuntar la hipótesis de que a muchos les faltará testimonio pero creo que hay otros errores tan importantes o más que ese. Apunto la hipótesis de que lo que más falta es tener en cuenta el dinamismo de la fe.
Entendí especialmente esto cuando leí la carta de Milani a un predicador que había estorbado el encuentro con Cristo y la Iglesia de un comunista amigo del párroco. Milani criticaba con agudeza que el predicador se había equivocado al presionar dicho predicador foráneo metido a confesor a romper el carnet del partido comunista. Milani le dijo que quien más amaba y conocía a ese joven comunista era él y que – dijera lo que dijera la normativa – para llevarle a Dios tenía más autoridad él mismo que el Papa; consideraba Milani que él había logrado que el comunista dejara vitalmente de serlo en seis años y que ya tenía completamente orillado el carnet. Milani le decía que no se podía acelerar el parto y que a él esos años no le parecían demasiado tiempo. No es extraño que las imágenes grabadas a Milani por un amigo recojan la idea de que el Evangelio está al final de un proceso (3). Por eso – insisto – la cuestión esencial es el dinamismo.
El parto me parece una imagen sugerente. El niño no nace porque le hables de nacer, necesita unos procesos. Quien más quien menos cargamos con el dolor de haber visto jóvenes alejados de la fe en quienes conversando intuimos que les aceleraron el parto presentándoles una fe recargada. Algunos elementos de la fe que en la adultez son completamente normales (en tiempo, en estilo, etc) resultan verdaderamente agobiantes cuando se proponen antes de tiempo. Lo que se percibe en una etapa como una gran exigencia (puede serlo una Eucaristía habitual a un adolescente) puede verse años después como un momento de paz, recogimiento, celebración compartida etc.
martes, febrero 07, 2023
JOSÉ LUIS SABORIDO: LA fe no se transmite, se contagia
I. LA FE
1. La fe no…
La fe no se “hereda”
La fe no se “enseña” ni se “aprende”…
La fe no se “transmite” como se transmite algo que uno –el sujeto - tiene, y que comunica a otro –objeto de la transmisión- no tiene. En realidad sería un tipo de comunicación “bancaria”, como la llamaría Paulo Freire.
2. La fe sí…
La fe se contagia
La fe se propone
La fe se comparte. sobre todo, un compartir un camino…
II. LA TRANSMISIÓN DE LA FE EN LA PARROQUIA
1. La situación
2. La catequesis
a) El “despertar religioso”
b) Una catequesis en crisis
c) Urgencias
- Hay que afrontar el problema de la ausencia de “despertar religioso”
- un “proceso de iniciación cristiana”
- Es necesario desescolarizar la catequesis
- Es necesario priorizar la “experiencia religiosa
Hay que priorizar la catequesis de
- Hay que lograr la orientación
d) Problemas. Todo esto supone un fuerte cambio de mentalidadEn esta situación, sobrevienen las “tentaciones”:
-Seguir haciendo lo mismo
- Abandonar la catequesis
- Revolucionar todo “a tontas y a locas”…
3. El “primer anuncio”
a) La “catequesis misionera”
«Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación.» (EG 27)
b) Qué es el “primer anuncio” o “kerygma”
4. La comunidad
a) El “contagio” de la fe
b) Comunidad y transmisión de la fe
Una crítica.
Un deseo.
5. La familia
a) La familia y el “primer anuncio”
b) La acogida
c) Humanizar la sociedad
martes, mayo 08, 2018
NUEVO COMIC: CURAS SANTOS
Tres curas. Tres pobres curas. Tres curas pobres. Forjados en la caridad pastoral. Imprescindibles para la Nueva evangelización. Lo hemos hemos pensando en las familias de hoy con todo su ajetreo, con todo su amor, con todas sus traiciones. Para pro-Vocar el diálogo entre niños, jóvenes y adultos. Porque es necesaria una pastoral que toda ella sea vocacional. Que plantee vitalmente a cada persona no que tenemos una vocación sino que SOMOS VOCACIÓN...